जैन शिक्षा दर्शन के त्रिरत्न क्या हैं, जो मोक्ष की ओर ले जाते हैं?

अवधारणा: जैन दर्शन में आत्मा (जीव) को संचित कर्म-द्रव्य से बँधा हुआ माना जाता है और मुक्ति (मोक्ष) आत्मा का उस द्रव्य से पूर्ण पृथक्करण है। इसकी प्राप्ति का मार्ग कोई एकल क्रिया नहीं, बल्कि उमास्वामी के तत्त्वार्थसूत्र के आरंभिक सूत्र में प्रतिपादित एक समन्वित अनुशासन है: सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् चारित्र मिलकर मोक्ष का मार्ग बनाते हैं। शैक्षिक योजना के रूप में देखने पर यह शिक्षार्थी के तीनों पक्षों—विश्वास अथवा अभिवृत्ति, ज्ञान और अभ्यास—को एक साथ समाहित करता है।

प्रयोग: उस सूत्र में उल्लिखित तीन रत्न क्रमशः हैं—

1. सम्यक् दर्शन (सम्यक् विश्वास अथवा सम्यक् अनुभूति)—तत्त्वों अर्थात इस दर्शन के यथार्थ तत्त्वों में दृढ़ और अविकृत विश्वास। यह अभिवृत्तिगत आरंभ-बिंदु है, क्योंकि अस्तित्व के विषय में विकृत दृष्टिकोण प्रत्येक परवर्ती प्रयास को गलत दिशा में ले जाता है।

2. सम्यक् ज्ञान (यथार्थ ज्ञान) — उन्हीं तत्त्वों का सटीक, संशयरहित ज्ञान, जिसे परम्परा पाँच प्रकारों में वर्गीकृत करती है: मति (ऐन्द्रिय एवं मानसिक), श्रुत (शास्त्रजन्य), अवधि (दूरदर्शी), मनःपर्यय (परचित्तज्ञानी) और केवल (सर्वज्ञानी)। यह संज्ञानात्मक घटक है, और इनमें से किसी भी प्रकार को मात्र सूचनाप्रद होने के बजाय ‘सम्यक्’ बनाने वाला तत्त्व यह है कि वह उपर्युक्त दृढ़ विश्वास पर आधारित होता है।

3. सम्यक् चारित्र—व्रतों के अनुसार जीवन-यापन, अर्थात संन्यासी के लिए पाँच महाव्रत और गृहस्थ के लिए अणुव्रत। यह व्यवहारात्मक घटक है, जो विश्वास और ज्ञान को ऐसे सतत अभ्यास में परिणत करता है जिससे नवीन कर्म का आस्रव रुकता है।

ये तीनों केवल संयुक्त रूप से कार्य करते हैं: इस मत के अनुसार दृढ़ विश्वास से रहित ज्ञान अथवा ज्ञान से रहित आचरण कर्म-बंधन को दूर नहीं करता; इसीलिए इन्हें तीन पृथक् मार्गों के स्थान पर तीन रत्नों का एक मार्ग कहा जाता है।

दिए गए अन्य त्रिकों से मिलान:

• सम्यक् दृष्टि, सम्यक् वाक् और सम्यक् शील: सम्यक् वाक् बौद्ध आर्य अष्टांगिक मार्ग का एक अंग है और शील उस मार्ग के नैतिक अनुशासन-विभाग का नाम है—यह एक भिन्न परंपरा की योजना है।

• सम्यक् बोध, सम्यक् अनुभव और सम्यक् तर्क: ये ज्ञानमीमांसीय कोटियाँ हैं—संज्ञान, प्रत्यक्ष अनुभव और न्याय में तर्क अथवा काल्पनिक युक्ति—यह पूर्णतः संज्ञानात्मक समूह है, जिसमें आचरण का कोई घटक नहीं है।

• सम्यक् यम, सम्यक् नियम और सम्यक् आसन: यम, नियम और आसन पतंजलि के योगसूत्र में वर्णित अष्टांग योग के प्रथम तीन अंग हैं; यह मुक्ति-त्रिक के स्थान पर एक योगिक अनुशासन है।

अतः जैन शिक्षा-दर्शन के त्रिरत्न सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् चारित्र हैं।